你(ni)當前位置(zhi)︰首(shou)頁> 1分彩网址朔州歷(li)史> 詳細(xi)內容
應縣木(mu)塔應始建(jian)于後(hou)唐
來源︰山(shan)西日報(bao) 作者︰劉印堂2020-05-26 12:23:42
瀏覽(lan)字號︰
0

“應縣木(mu)塔,從yong) qi),就(jiu)把自己的身世埋藏在歷(li)史fang)mi)霧之中,史書(shu)僅有幾筆零星而不(bu)精確的mu)竊兀 廊ren)留(liu)下一個(ge)個(ge)謎(mi)團——應縣木(mu)塔何wen)焙穩ren)所建(jian)?為(wei)何建(jian)在應縣?大國(guo)功匠(jiang)是誰?”

許多研(yan)究應縣木(mu)塔的專(zhuan)家學者都ji)岢齬廡┤wen)題,不(bu)僅對(dui)于研(yan)究木(mu)塔文化本身的mu)壑抵涼?匾  葉dui)于應縣歷(li)史文化的定位和旅游業的發(fa)展具有更為(wei)深遠(yuan)的意義。作為(wei)一個(ge)多年來cu)鋁τ諮yan)究應縣木(mu)塔的mu)蟻xiang)人(ren),我把xun)dui)應縣木(mu)塔始建(jian)年代的一些思考(kao)和探jiao)砍率齔隼矗 ┬zhuan)家學者參考(kao)。

一、寶宮寺是後(hou)唐明宗建(jian)造的親廟

寶宮寺是以(yi)木(mu)塔建(jian)築為(wei)主體(ti)的一座寺廟,後(hou)更名為(wei)佛宮寺,俗稱(chen)應縣木(mu)塔。通過考(kao)證,還原其唐末五代時期應州特定的社會歷(li)史,我認為(wei)它(ta)是應州人(ren)唐明宗李嗣mi)次wei)祭祀四代祖先而建(jian)造的一座規模宏大的親廟(即祖廟)。木(mu)塔明五暗四共(gong)九層(ceng),木(mu)塔後(hou)面(mian)的“九間殿”,以(yi)及“宮”“寺”二(er)字的並用,皆為(wei)皇權(quan)帝宇的象征(zheng)。“塔內,大佛衣服上、蓮座上、平(ping)棋上,五層(ceng)藻井(jing)上,五層(ceng)頂部橫梁上;塔外,每層(ceng)檐(dan)下斗拱之間的mu)湎xi)上,就(jiu)連整個(ge)塔每層(ceng)檐(dan)頂的每一個(ge)瓦當上xi)加辛long)圖案。釋迦ren)希 惺shu)以(yi)千計數(shu)不(bu)清(qing)的龍(long)圖案,為(wei)國(guo)內罕見。”(參見《應縣佛宮寺釋迦ren)枷窠jie)析》)。由此可見,寶宮寺是一座地地道道的皇家yi)隆/p>

漢、晉以(yi)來,諸侯(hou)王或宗室承襲帝統,除七廟之外,大都另外追尊親廟。據《文獻通考(kao)》︰“後(hou)唐之所謂七廟者,以(yi)沙(sha)陀(tuo)之獻祖國(guo)昌、太(tai)祖克用、莊宗存勖而上繼(ji)唐之高祖、太(tai)宗、懿宗、昭宗。此所謂四廟者、又zhi)髯詿敝 摺  妗 敢病!/p>

《資治(zhi)通鑒(jian)》《新五代史》《舊五代史》等史書(shu)都有關于後(hou)唐朝會明宗“追尊四廟”的mu)竊亍A 磧謨χ藎 嗖空zheng)史都有明確記載,這是無可置(zhi)疑的事情。那麼宗廟究竟在哪里(li)?據清(qing)《大同府志》載︰“後(hou)唐明宗祖廟,州城東(dong)北bi)紓 唇窬煌了(liao)祿ji)。州續志雲︰寺建(jian)于金天(tian)會年間,歷(li)今數(shu)百載,而佛殿榱桷之下,以(yi)木(mu)板雕(diao)鏤(lou)龍(long)鳳(feng),嵌置(zhi)其間,金碧(bi)照耀,尚(shang)未剝落,其制異于他寺。故老傳系(xi)明宗祖廟。”我想當初的情景應該(gai)是,暫(zan)先在應州舊宅(淨土liao)慮吧供奉四廟神(shen)位,同時bi)攀殖  jian)造一座規模宏大的廟宇——寶宮寺。要知(zhi)道lan)釧迷(mi)幢暇故且淮弁  煩緦lie)祖,立廟于應州,就(jiu)是為(wei)了(liao)光宗耀祖,輝于故里(li)。我們通過排查(cha)篩選古代應州歷(li)史上xia)切┬鈧匾 娜ren)和事,就(jiu)會鎖(suo)定寶宮寺這項應州唯一的宏偉工(gong)程應為(wei)明宗皇帝李嗣mi)此jian)。

又據,《舊五代史?明宗第五》載︰天(tian)成三年(928年),冬十月“戊申,帝臨軒(xuan),命禮(li)部尚(shang)書(shu)韓彥惲、工(gong)部侍tang)lang)任(ren)贊往應州奉冊四廟。”明宗皇帝委派(pai)兩位部kao)凍chang)官(guan)千里(li)迢迢從洛陽來應州辦理四廟事宜(yi),其中xing)晃瘓jiu)是主管土木(mu)建(jian)築工(gong)程的工(gong)部副長(chang)官(guan),必然與建(jian)造木(mu)塔這項大型土木(mu)工(gong)程密不(bu)可分。另外有xing)惶跆乇鷸匾 氖妨閑畔  饔χ 鏡詼er)卷《營建(jian)志?城池》︰“往年土雉薄惡,戎(rong)且生心,有垂(chui)涎(xian)‘塔兒(er)城’之說。慶歷(li)間,磚包石,加以(yi)增浚,屹然稱(chen)金湯(tang)焉。保障哉!應民之庇(bi)也。”這條信息記載了(liao)應州在慶歷(li)年間對(dui)城牆進行了(liao)一次大型加固(gu)。慶歷(li)是宋代仁shou)諢實鄣哪旰牛 qi)于公元1041年,止于公元1048年。可見“塔兒(er)城”的稱(chen)呼,是在慶歷(li)之前,充分證明應州木(mu)塔並非遼(liao)清(qing)寧二(er)年(1056年)始建(jian),而是慶歷(li)之前。種種跡象表明,寶宮寺木(mu)塔應為(wei)後(hou)唐時期所建(jian)。

二(er)、李嗣mi)唇jian)造寶宮寺的主觀因素和客(ke)觀條件

(一)深厚的故鄉(xiang)情懷

應州(1912年改為(wei)應縣),其時還未有州縣設置(zhi),史書(shu)謂之“代北”或“定襄(xiang)神(shen)武(wu)川”,自古為(wei)胡漢雜處之地,歷(li)代游牧人(ren)定居于此的不(bu)計其數(shu),而以(yi)此為(wei)根據地並逐鹿(lu)中原的是唐朝後(hou)期入住的沙(sha)陀(tuo)人(ren),對(dui)yun)頗┤宕睦li)史走向產生了(liao)重大影響(xiang)。

唐憲(xian)宗元和四年(809年),由李克用的祖父朱邪執宜(yi)率領萬(wan)余騎來自北庭(ting)之金滿州的沙(sha)陀(tuo)人(ren)入住應州一帶,部落號為(wei)“陰山(shan)北沙(sha)陀(tuo)”。李國(guo)昌、李克用父子在此建(jian)築起(qi)金鳳(feng)城,後(hou)改立金城縣,升應州,即現在的應縣縣城。金城是他們視為(wei)祖籍的甘肅蘭州的別稱(chen),龍(long)首(shou)山(shan)也與甘肅龍(long)首(shou)山(shan)同名。他們把雁門關外這塊“近(jin)夏(xia)花才發(fa),方秋(qiu)草半枯(ku)”的土地視為(wei)自己的再生之地,生存生活(huo)的mu)以(yi)啊U飫li)也留(liu)下了(liao)他們太(tai)多的故事和遺跡,天(tian)王祠(si)、金鳳(feng)井(jing)、“金甲神(shen)人(ren)”、溢井(jing),啞鶻莊,“獨眼龍(long)”,“鴉兒(er)軍”等等qu)/p>

後(hou)唐明宗李嗣mi)867年—933年),出生于應州金城縣,原名邈吉烈,為(wei)人(ren)沉厚寡言,行事lu)?鰨3歲便在李國(guo)昌(李克用之父)軍中效力,後(hou)被李克用收(shou)為(wei)養子,賜tuo)櫳彰 yi)驍勇知(zhi)名,輔(fu)佐李存勖建(jian)立後(hou)唐,在滅梁之戰中屢立戰功,累升至成德節(jie)度使,蕃漢內外馬?i()軍總管,兼中書(shu)令。同光四年(926年),李嗣mi)幢慌pai)鎮壓鄴城兵變,與變兵合(he)流,率軍攻回洛陽,不(bu)久即位為(wei)帝。

李嗣mi)醇次緩hou)針(zhen)對(dui)yun)譜 詰謀bi)政做出很多整頓改革,使廣大民眾獲得了(liao)休養生息的機會,因此李嗣mi)幢凰未飯guan)譽為(wei)五代之君(jun)有“足稱(chen)”的好(hao)皇帝。最為(wei)重要的是,李嗣mi)月稱(chen)帝,7月份就(jiu)在應州建(jian)置(zhi)mi)霉guo)軍,在剛剛登基(ji)百事待舉、日理萬(wan)機的國(guo)事中,他最先惦記的是家鄉(xiang)應州。天(tian)成四年(929年)九月,明宗皇帝又下詔(zhao)︰“應州升為(wei)望(wang)州,金城、雁門並升為(wei)望(wang)縣”(《舊五代史》)。彰國(guo)軍是應州史上由sha) ting)直接設置(zhi)的最高軍政建(jian)制,應州成為(wei)節(jie)度使所治(zhi)軍州的方鎮。金城縣升格,應州又一次升級。這是應州史上最大的榮譽,最高的規格。

至今我們還能夠看到(dao),清(qing)代官(guan)修唐五代文章總集《全(quan)唐文》收(shou)錄了(liao)李嗣mi)吹囊黃pian)散文《置(zhi)mi)霉guo)軍敕(chi)》︰“漢朝?N()沛,魏祖封譙(qiao),當化家為(wei)國(guo)之時,行奉先ren)夾  饋> ┬ ? D說巰xiang),宜(yi)師古而建(jian)邦,亦推pin)鞫拔錚 魯綣guo)本,以(yi)洽(qia)人(ren)情。其應州宜(yi)置(zhi)mi)霉guo)軍節(jie)度,仍以(yi)興唐軍為(wei)寰州,隸彰國(guo)軍。”從這篇(pian)短文中就(jiu)可以(yi)看出李嗣mi)炊dui)應州情有獨鐘,這是李嗣mi)叢謨χ萁jian)造寶宮寺的思想情感基(ji)礎。

(二(er))建(jian)造寶宮寺的客(ke)觀條件和政治(zhi)文化背景

人(ren)創造歷(li)史的活(huo)動一定會受(shou)到(dao)客(ke)觀條件的制約,經濟條件和政治(zhi)背景是最重要的因素。天(tian)成元年5月,以(yi)工(gong)部尚(shang)書(shu)任(ren)圜為(wei)中書(shu)侍,同平(ping)章事。“圜憂公如家,簡拔賢(xian)俊,杜絕(jue)僥幸(xing),期年之間,府庫充實,軍民皆足,朝綱粗(cu)立”。李嗣mi)礎霸諼荒昕kang)屢豐(feng),兵革罕bi)茫 Nwei)五代,粗(cu)為(wei)小康(kang)”。再者,後(hou)唐時期是五代十國(guo)統治(zhi)疆(jiang)域最廣闊的朝代,東(dong)接海濱,西括隴右、川蜀,北帶長(chang)城,南越江南,“五代領域,無盛于此者”。可見,建(jian)造寶宮寺的mu) 巡bu)是大問(wen)題。政治(zhi)背景上,後(hou)唐王朝的第一權(quan)臣就(jiu)是應州人(ren)安重誨,李嗣mi)醇吹畚緩hou),以(yi)擁(yong)戴功領樞密使,累加侍中兼中書(shu)令,總攬政事。在應州投資建(jian)寶宮寺,不(bu)僅僅有安重誨的鼎(ding)力支持,沙(sha)陀(tuo)代北集團的高層(ceng)將領也bu)嶧ji)擁(yong)護。

文化背景上,古人(ren)認為(wei)︰“國(guo)之大事,在祀與戎(rong)”(《左傳》),他們把宗廟祭祀看作是國(guo)家的頭等que)笫慮欏U廡┐ 車姆飩jian)禮(li)制正(zheng)是李嗣mi)唇jian)造大型親廟的社會政治(zhi)文化背景。技術條件上,後(hou)唐的都城洛陽,是名符其實的塔鄉(xiang)。純木(mu)結構的永寧寺佛塔,建(jian)于公元516年。建(jian)于公元688年和公元689年的木(mu)結構洛陽明堂、洛陽通天(tian)浮屠(tu)(天(tian)堂),均充分顯示了(liao)唐代極(ji)盛期建(jian)築的高度ren)shui)平(ping),後(hou)唐pin)汲鍬逖羧ren)有著pai)竟菇jian)造的深厚文化技術底蘊(yun)。

綜合(he)考(kao)察其各個(ge)方面(mian)情況,後(hou)唐明宗李嗣mi)唇jian)造寶宮寺木(mu)塔的條件是很充分的。木(mu)塔的設計勘(kan)測籌備施工(gong)大致時間在公元928年到(dao)公元938年之間,也就(jiu)是天(tian)成二(er)年12月後(hou)唐朝廷(ting)“追尊四廟”兩次會議(yi)之後(hou),到(dao)雲應十六州歸遼(liao)的初期。

三、關于寶宮寺木(mu)塔相(xiang)關問(wen)題的辨析

(一)寺塔的創始年代

有兩種不(bu)同說法(轉引(yin)自陳明達《應縣木(mu)塔》)︰

1.建(jian)于晉天(tian)福年間(936年—943年),見《圖書(shu)集成》、雍正(zheng)《山(shan)西通志》和乾(qian)隆《應州續志》,不(bu)過也僅一句(ju)︰“舊志載晉天(tian)福間建(jian)”。

2.遼(liao)清(qing)寧二(er)年(1056年)田和尚(shang)奉敕(chi)募(mu)建(jian),至金明昌四年(1193年)增修益(yi)完;或說清(qing)寧二(er)年特建(jian),至金明昌六年(1195年)增修益(yi)完。

陳明達(著名建(jian)築學家,建(jian)築史學家)先生對(dui)此有xing)歡喂?窞觶骸拔宕飛嫌幸(xing)患匾 氖攏 tian)福元年(936年)割雲應等十六州入遼(liao)。這就(jiu)可以(yi)推pin)duan)晉在割地以(yi)後(hou),不(bu)會再在應州大興土木(mu),按朝代說塔之建(jian)築應屬遼(liao)而不(bu)屬晉”。由于陳明達先生是權(quan)威專(zhuan)家,“應以(yi)遼(liao)道宗清(qing)寧二(er)年的mu)竊匚wei)可shang)擰本jiu)把應縣木(mu)塔定為(wei)遼(liao)清(qing)寧二(er)年所建(jian)了(liao)。

我認為(wei)“晉天(tian)福間建(jian)”是標識時間的,不(bu)是說必然由後(hou)晉所建(jian),這是兩個(ge)概pai)睿 旅鞔鏘壬咽奔 鴕抵韝慍梢換厥鋁liao)。特別需要關注(zhu)的是,“木(mu)塔在建(jian)”這個(ge)時間節(jie)點正(zheng)是後(hou)唐後(hou)晉交替更迭,雲應即將入遼(liao)的雙重轉折期,再加上xia)舅鬧魈ti)工(gong)程是後(hou)晉期間完成的,這些都很容易(yi)給人(ren)們造成“木(mu)塔系(xi)後(hou)晉所建(jian)”的錯覺。何況這條信息還是明代成化時期修志人(ren)員的追記,應該(gai)是州府官(guan)根據民間調(diao)查(cha)采(cai)訪(fang)上報(bao)的,距離建(jian)塔已經500多年,紀(ji)事未必能夠絕(jue)對(dui)精確。這一線之差,便是造成木(mu)塔千古之謎(mi)的原因所在!

(二(er))田志說的mu)蛭/p>

明代成化《山(shan)西通志》記載︰寶宮寺,在應州城內西南隅,晉天(tian)福遼(liao)清(qing)寧間建(jian),金明昌元延佑間修。明朝洪武(wu)間再修,置(zhi)僧正(zheng)司于內,並法王寺入焉。有木(mu)塔五層(ceng),額書(shu)“釋迦ren)保 呷 zhang),周圍如之。

嘉靖(jing)《山(shan)西通志》載︰寶宮寺,在應州城內西南隅,晉天(tian)福間建(jian),遼(liao)清(qing)寧間重建(jian)。明朝洪武(wu)間修,置(zhi)僧正(zheng)司,並法王寺入焉。有木(mu)塔五層(ceng),額書(shu)“釋迦ren)保 呷 zhang),周圍如之。

萬(wan)歷(li)《山(shan)西通志》載︰寶宮寺,在應州城內西南隅。晉天(tian)福間建(jian),遼(liao)清(qing)寧間重修。明朝洪武(wu)間修,置(zhi)僧正(zheng)司,並法王寺入焉。木(mu)塔五層(ceng),額書(shu)“釋迦ren)保 呷 zhang)。

曾任(ren)明萬(wan)歷(li)時通政使高官(guan)的田蕙先生,查(cha)閱或者得到(dao)《山(shan)西通志》不(bu)是一件難事,為(wei)何在修志中把“晉天(tian)福間建(jian)”這條重要史料信息刪掉(diao),而變成“遼(liao)清(qing)寧二(er)年田和尚(shang)奉敕(chi)募(mu)建(jian)”呢?我想,田蕙先生一是斷(duan)定後(hou)晉當時的情況不(bu)具備建(jian)設寶宮寺的條件,二(er)是不(bu)想讓世人(ren)看到(dao)“天(tian)福”的字樣,提起(qi)石敬瑭這個(ge)不(bu)光彩的人(ren)物,玷污了(liao)寶宮寺,玷污了(liao)應州人(ren),于是就(jiu)善意的“改寫了(liao)”。

田蕙《應州志》始修于明萬(wan)歷(li)二(er)十三年(1595年),刊印于萬(wan)歷(li)二(er)十七年(1599年)。脫(tuo)稿于萬(wan)歷(li)四十四年(1616年)的《山(shan)西通志》,關于應州寶宮寺的mu)竊兀 dui)yun)鎦鏡摹傲liao)清(qing)寧二(er)年田和尚(shang)奉敕(chi)募(mu)建(jian)”說並未認可采(cai)納,而是表述為(wei)“晉天(tian)福間建(jian),遼(liao)清(qing)寧間重修”,是對(dui)成化《山(shan)西通志》“晉天(tian)福遼(liao)清(qing)寧間建(jian)”、嘉靖(jing)《山(shan)西通志》“晉天(tian)福間建(jian),遼(liao)清(qing)寧間重建(jian)”的重新認識和tu)斫jie)。

寶宮寺、淨土liao)率怯χ葑釵wei)寶貴的兩處古跡。將其最早的mu)竊厴境蛞ni),這是田志最為(wei)嚴重的問(wen)題。

四、創造應州歷(li)史文明的主體(ti)是應州人(ren)

應縣有句(ju)老話叫(jiao)︰“失物數(shu)來人(ren)”,那麼添物又何嘗不(bu)是。營建(jian)木(mu)塔是一項復雜且極(ji)富科技含(han)量(liang)kang)暮晡骯gong)程,在當時的歷(li)史條件下,非國(guo)家之力而不(bu)可為(wei)。回顧檢索應縣自有載籍以(yi)來最重要的歷(li)史人(ren)物,首(shou)屈一指(zhi),非後(hou)唐明宗李嗣mi)茨 簦 淥ren)無論政治(zhi)地位、經濟條件、技術資源和情感xing)蛩囟疾bu)能與其相(xiang)比qu)/p>

在五代史里(li)面(mian),“應州”這個(ge)名字頻頻出現,李嗣mi)炊dui)故鄉(xiang)情之所鐘是歷(li)代帝王無人(ren)能比的,歐陽修就(jiu)說過這樣一句(ju)話“應州,故屬大同軍節(jie)度qu)L潑髯詡次唬 yi)其應州人(ren),乃置(zhi)mi)霉guo)軍。”bi)χ菁確僑ren)口大邑(yi)、通衢要隘,也非後(hou)唐戰事發(fa)生地,卻(que)在中原大地、長(chang)城內外引(yin)人(ren)矚目,榮耀到(dao)登封造極(ji)的地步,以(yi)至後(hou)來因為(wei)千年大木(mu)塔成為(wei)舉世無雙、譽滿天(tian)下的旅游wen)?兀 jiu)是因為(wei)出了(liao)一個(ge)終老不(bu)忘“根”的李嗣mi)礎V豢上xi)他心願未了(liao)身先re)? 使guo)寶塔兩茫茫,千里(li)徽陵(ling),無處話興亡。應州木(mu)塔是明宗李嗣mi)礎巴貧(pin)骷拔鎩薄胺釹人(ren)夾 鋇慕蘢鰨 恰凹D說巰xiang)”的顯著標志。可以(yi)說,李嗣mi)詞槍糯dui)應州貢獻最大的人(ren),也是應州人(ren)最值得引(yin)以(yi)驕(jiao)傲和自豪的人(ren)。

五、歷(li)史文化是一個(ge)地方的根和魂(hun)

由于田蕙《應州志》的誤(wu)導,寶宮寺的創建(jian)時間向後(hou)推了(liao)128年,導致把古代應州歷(li)史最為(wei)豐(feng)富、最為(wei)精彩、最為(wei)輝煌的內容刪除了(liao),把一個(ge)個(ge)叱 風雲,曾經左右大唐命運(yun)、五代走向的英雄豪杰遮(zhe)掩到(dao)歷(li)史舞台的幕後(hou),使千年木(mu)塔乃至底蘊(yun)深厚的塔鄉(xiang)文化斷(duan)然失色。

我認為(wei),以(yi)木(mu)塔為(wei)標志的古代應州文化的鼎(ding)盛時期是唐末五代,而非遼(liao)代。我們研(yan)究木(mu)塔文化最終的目kang)氖恰骯盼wei)今用”,所以(yi)千錘敲鑼,終須一錘定音。就(jiu)像木(mu)塔的始建(jian)年代研(yan)究,如果組織搞一個(ge)碳14專(zhuan)項測試,問(wen)題可能就(jiu)會更快得到(dao)解(jie)決了(liao)。

應縣木(mu)塔是全(quan)世界的一筆豐(feng)富的歷(li)史文化遺產。我們研(yan)究木(mu)塔文化,在恢zhi)雌淅li)史本來面(mian)貌的前提下,不(bu)僅是研(yan)究佛教文化、木(mu)構技術,應更多關注(zhu)人(ren)文社會歷(li)史,比re)縞sha)陀(tuo)人(ren)(早期應縣人(ren))的傳統習(xi)俗、傳統信仰,以(yi)及由部落發(fa)展成民族共(gong)同體(ti),在唐末五代的民族融合(he)和民族認xian) 討芯哂械牡湫鴕庖濉︰hou)人(ren)應該(gai)讓木(mu)塔這位歷(li)史老人(ren)因文化而生動,因文化而精彩,以(yi)創新的思維引(yin)領幅(fu)射旅游產業的規劃與chi) 梗 yi)更具底蘊(yun)、更富ji)攘Φ淖頌 mian)向世界,取(qu)得更好(hao)的社會文化效益(yi)和經濟效益(yi),為(wei)人(ren)民造福。

朔州新聞網版權(quan)聲明

責任(ren)編(bian)輯︰寧瑞婷

返回首(shou)頁

飞艇pk10

飞艇pk10

飞艇pk10 | 下一页